Abbiamo anzi a questo proposito un ravvicinamento che è una vera rivelazione. In Provenza vi era stato un poeta «Fedele d'Amore» e che il Petrarca chiama addirittura «gran maestro d'amor» e che sembra uno dei capisaldi di questo movimento spirituale: era Arnaut Daniel, era proprio il propugnatore della maniera oscura di poetare, cioè del «trobar clus». Ed era suo avversario, e propugnatore della maniera piana e popolare, Giraut de Bornelh: «quel da Lemosì(583)».
      Orbene, Dante in due terzine contigue del Purgatorio, pone in bocca proprio a Guido Guinizelli l'esaltazione dell'oscuro Arnaut Daniel e fa insieme la stroncatura di Giraut de Bornelh e di Guittone d'Arezzo, i due poeti semplici e popolareggianti, estranei alla setta e a quel misticismo che produceva le oscurità di Guido Guinizelli e di Arnaut Daniel.
      «O frate», disse «questi ch'io ti cernocol dito», e additò un spirto innanzi,
      «fu miglior fabbro del parlar materno.
      Versi d'amore e prose di romanzisoverchiò tutti; e lascia dir li stolti
      che quel di Lemosì credon ch'avanzi.
      A voce più ch'al ver drizzan li volti,
      e così ferman sua opinioneprima ch'arte o ragion per lor s'ascolti.
      Così fer molti antichi di Guittone,
      di grido in grido pur lui dando pregiofin che l'ha vinto il ver con più persone(584).
      Questo ravvicinamento è preziosissimo e ci fa vedere qual fosse il vero carattere della preferenza letteraria di Dante, e della sua avversione contro Giraut de Bornelh e contro Guittone. Egli chiama qui «stolti» quelli che preferiscono Giraut de Bornelh ad Arnaut Daniel, come nel De Vulgari Eloquentia chiamerà addirittura «ignorantiae sectatores» quelli «extollentes Guittonem Aretinum».