Con ciò io non voglio minimamente rinverdire l'errore alquanto grossolano commesso dal Rossetti nei suoi primi scritti per il quale confuse addirittura i «Fedeli d'Amore» con una setta ghibellina: dico semplicemente che i «Fedeli d'Amore» si orientarono verso l'Impero tutte le volte che credettero l'Impero in procinto di uccidere la «Morte» e d'instaurare la Chiesa santa, e che l'Impero, nei momenti di lotta contro la «Morte», se li trovò accanto alleati più o meno segreti.
      Ma c'è un altro contatto dei «Fedeli d'Amore» e un'altra affinità che bisogna notare.
      Ho accennato qualche volta all'importanza che assumono, proprio nel momento in cui fiorisce la poesia d'amore, i Templari, e il problema dei loro rapporti con Dante non è nuovo.
      I Templari sono uomini che hanno avuto lunghi e intimi contatti con l'Oriente, proprio con la Siria e con la Persia (O misteriosa «Rosa di Sorìa»!) e la loro pura fede cattolica ne è stata, come apparve ad alcuni, contaminata fino al punto d'essere per questo distrutti. Sono persone che esercitano riti segreti, sono persone che hanno un'enorme potenza e infinite diramazioni in tutto il mondo. Il loro centro è in Francia e verso la Francia noi sappiamo orientati parecchi di questi «Fedeli d'Amore» che vi vanno sempre per ragioni molto misteriose: Guido Cavalcanti che va a Tolosa a innamorarsi di una donna «accordellata e stretta» che somiglia a quella di Firenze; Dante che va a Parigi (e non ne parla mai e nessuno sa bene che cosa ci sia andato a fare) proprio nel momento della grande tragedia dei Templari; Francesco da Barberino che si trattiene lungamente in Francia e scrive là gran parte dei Documenti d'Amore, ecc., sono tanti indizi che, messi insieme, fanno pensare a un qualche rapporto tra questo movimento e i Templari.