La volpe che nella Confessione della volpe e suo pellegrinaggio a Roma conduce piamente il pecorone e l'asino in pellegrinaggio a Roma, e in realtà li conduce alla caverna del lupo ove col loro aiuto riesce abilmente a schiacciare la testa del lupo, significherebbe l'astuzia con la quale i ribelli alla Chiesa intendevano portare il popolo semplice e ignorante a schiacciare il capo della Chiesa corrotta.
      Ugualmente nella storia di Renard et Isengrin, nel Le nouveau renard e in altre simili, è sempre il motivo analogo che si ripete.
      Simbolico è per il Rossetti anche Le Jugement d'Amour, ou Florence et Blancheflor, che principia così: «Il eut assez de courtoisie celui qui trouva le conte que vous allez entendre; mais il défendit qu'on le récitat aux lâches, aux indiscrets et aux villains. Révéler les mystères d'Amour à cette canaille c'est les profaner; ils ne sont faits que pour les clercs et les chevaliers».
      L'Aroux, in quello che è il più notevole e il più suo dei suoi libri, Le Mystère de la Chevalerie et de l'Amour platonique au moyen age, riconosce una trama simbolica e settaria (connessa con le lotte della Chiesa Albigese contro la Chiesa di Roma) sotto un gran numero di romanzi cavallereschi. Egli porta per esempio e traduce secondo il significato simbolico: Jauffre et Brunissens, il Roman de Ferbrace, Aucassin et Nicolette, Tristan de Lénnois e altri. Inoltre egli considera come scritte in gergo la maggior parte delle opere dei trovatori e accenna, per quanto brevemente, al misticismo contenuto nella tradizione del «Saint-Graal» del quale credo che non si possa dubitare, come quello che è giunto ancor vivo fino nell'opera di Richard Wagner.