L'ingegno che ci vuole per capirlo è quello che arriva a intendere che si tratta della Sapienza e si riferisce al significato mistico della morte di Rachele (cioè di Beatrice, cioè della Sapienza) che deve diventare «atto della contemplazione pura». Ma l'hanno mai studiato sul serio questo problema quelli che hanno fatto i nostri manuali di letteratura e quelli che giurano per abitudine su quei manuali(637)?
      Il Vicinelli mi cita la ben nota teoria filosofica di Dante sull'amore esposta nel terzo libro del Convivio per provarmi che le oscurità filosofiche della poesia d'amore dipendono dall'amalgamarsi dell'amore della donna con l'idea del fine supremo della vita. È su per giù la solita spiegazione scolastica del problema, ma come e perché per esempio questi cercatori del fine supremo della vita si scrivano fra loro così spesso delle insolenze sempre inesplicabili e per oscuri motivi, come e perché siano organizzati, come e perché siano stretti tra loro in un certo momento, dissolti nell'altro, come e perché Bacciarone di messer Baccone possa scrivere contro questo «fine supremo della vita» tanti virulenti oltraggi, queste e altre infinite cose simili naturalmente il Vicinelli non si prova nemmeno a spiegarle, come non prova a spiegare il fatto che l'amore filosofico del Convivio possa contrastare, ma con subordinazione, a quello della Vita Nuova, l'amore della Gentile a quello della Gentilissima, cosa che non si potrà mai spiegare se non riconoscendo che, essendo il primo amore della Sapienza razionale, l'altro deve essere amore della Sapienza mistica rivelata, proprio secondo la dottrina dei «Fedeli d'Amore» che sconvolge in pieno l'interpretazione scolastica della Vita Nuova.