Ed ecco che si fa loro osservare che per cinquant'anni la donna amata in Italia non ha avuto altro nome che Rosa o Fiore, che Rosa e Fiore sono la stessa cosa, che Dante dice di una sua canzone che essa ha lo scopo di «far desiderare il Fiore», che Buonagiunta da Lucca canta con assurdo senso letterale «Tutto lo mondo si manten per Fiore», che intorno al Fiore s'intrecciano innumerevoli di queste pretese liriche pure, e che č proprio secondo ogni verosimiglianza Dante Alighieri che riassume e traduce il Roman de la Rose nel suo Fiore, dove perņ si parla misteriosamente del «Fiore» guardato in «Lombardia e Toscana»! Ed ecco che addirittura di lą dal dolce stil novo, nello strano e indiscutibilmente simbolico romanzo del Boccaccio, Il Filocolo, si chiama Biancofiore» la donna amata che Roma attende nella gloriosa restituzione del nuovo culto e del nuovo Impero!
      I nostri avversari gridano ancora: «Nessun rapporto tra le liriche del dolce stil novo e L'Acerba, altrimenti (pensano) essendo evidentemente la donna de L'Acerba l'Intelligenza attiva, si rischierą di dover riconoscere che sia l'Intelligenza attiva anche quella del dolce stil novo»! Ed ecco che, a parte i sonetti d'intonazione volutamente oscura scambiati da Cccco d'Ascoli con Dante, con Cino e col Petrarca (i dubbi sull'autenticitą cavati fuori quando fanno comodo sono un gioco troppo facile!), ne L'Acerba stessa si ricorda la discussione con Dante e con Cavalcanti sui particolari della dottrina dell'Amore, il che non sarebbe stato possibile se l'oggetto dell'amore non fosse stato per tutti costoro fondamentalmente lo stesso!