Il Monod-Herzen, dopo aver esposto brevemente la storia delle nostre indagini e il contenuto del mio libro, insiste sull'importanza che le conclusioni di esso possono avere non soltanto per la storia della letteratura italiana, ma per la storia spirituale di tutto il nostro mondo occidentale. «Nous sommes mis ainsi en présence d'une doctrine puissante, d'un des courants cachés de la vie spirituelle occidentale, qui se révèle comme extrêmement importante dans son hétérodoxie d'un misticisme si élevé. On voit par là que l'oeuvre de M. Valli est d'une importance capitale pour toute l'histoire d'Occident» («Revue Théosophique», ottobre 1928).
      Ricordo una benevola nota di Pietro Grosso («Donna italiana», giugno 1928), col titolo Studi danteschi, un articolo di Alberto Spaini ristampato variamente tante e tante volte che, se altro non dimostra, dimostra l'interesse che ha suscitato la mia tesi, una nota di G. Dig. nella rivista «In vetrina» (Messina, febbraio 1928), che accetta l'interpretazione pur ritenendo (a torto, come ho mostrato) che essa distrugga la poesia. Un articolo largamente espositivo e genericamente consenziente di Donati-Pètteni («Il pensiero», Bergamo, 3 marzo 1928), un articolo informativo molto favorevole di Frederick-J. Gould: Une nouvelle interprétation des allégories du Dante («Revue positiviste internationale», 1° maggio 1928), un articolo di Giuseppe Sciortino («Giornale di Sicilia», 31 gennaio 1928) che riconferma l'indipendenza della valutazione estetica delle poesie dalla loro interpretazione; un articolo informativo del Damiani nella «Literaturni Novini» di Sofia, un articolo espositivo con critiche parziali che non escono dal campo di quelle già discusse, dell'Auerbach nella «Deutsche Literaturzeitung» (28 Heft), uno consenziente del Leopold nel «Nieuwe Rottendamsche Courant» (13 gennaio 1928).