(201) V. N., II.
      (202) V. N., XX.
      (203) Valeriani, Op. cit., I, p. 91.
      (204) De Genesis ad Litt., cap. XVI, n. 59-60.
      (205) Cino da Pistoia, Rime, Ediz. cit., p. 171.
      (206) Compagni, Intelligenza.
      (207) Questa ipotesi è confermata da quella terribile chiusa della canzone di Bacciarone contro Amore (la setta) ove, riferendosi probabilmente a un rito nel quale appariva una donna vera (che qualche volta poteva non essere all'altezza del simbolo, come avvenne per la Dea Ragione), scrive oscuramente che Amore ha «affibbiato il suo manto addosso a una troia»!
      (208) Cino da Pistoia, Rime, Ediz. cit., p. 166.
      (209) Macchioro, Zagreus.
      (210) Ai Romani, 6.
      (211) Ediz. Lamma, p.61.
      (212) Ediz. Lamma, p. 83.
      (213) Monaci, Op. cit., p. 52.
      (214) Cavalcanti, Ediz. cit., p. 96.
      (215) Cavalcanti, Ediz. cit., p. 98.
      (216) Ediz. Bandi di Vesmes, Bologna 1875, p. 157.
      (217) Convivio, passim. Per la Commedia vd. Pascoli, Sotto il velame.
      (218) Diez, Das Leben u. Werke der Troubadours, Leipzig 1882, p. 454.
      (219) Senso letterale ridicolissimo. Nel senso vero la morte (Chiesa corrotta) era combattuta dagli eretici col battesimo dell'acqua, del fuoco e dello Spirito.
      (220) Ricchi d'intelletto.
      (221) Obbligo che avrebbe avuto la Chiesa non certo la morte.
      (222) Assimilata la Chiesa, morte, al peccato, errore, è naturale che si ricordi la vittoria di Cristo su quella Morte che è il peccato e l'errore, invocando come Dante, Cristo contro la Chiesa corrotta. La morte naturale non fu affatto vinta da Cristo, egli vinse la morte spirituale, l'errore, il peccato.