Mais outre le desir d'etre delivrè de la douleur il y a un autre desir d'un bien positif qui est absent, & encore à cet egard le desir & l'inquietude sont dans une egale proportion, car autant que nous desirons un bien absent, autant est grande l'inquietude que nous cause ce desir.....
      Quiconque reflechit sur soi même trouvera bientot que le desir est un etat d'inquietude. Ed al paragrafo 34. nuovamente conferma essere il solo dolore la cagione d'ogni nostro movimento Lorsque l'homme est parfaitement satisfait de l'etat ou il est, ce qui arrive lorsqu' il est absolument libre de toute inquietude; quel soin, quelle volonté lui peut-il rester que de continuer dans cet etat? Il n'a visiblement autre chose à faire comme chaqu' un peut s'en convaincre par sa propre experience. Ainsi nous voyons que le sage Auteur de notre Etre ayant egard à notre constitution, & sachant ce qui determine notre volonté a mis dans les hommes l'incommoditè de la faim, & de la soif & des autres defirs naturels qui reviennent dans leur tems afìn d'exciter & de determiner les volontés a leur propre conservation & a la continuation de leur espece. Così pensava il saggio Locke il quale al paragrafo 35. si discolpò per avere diversamente opinato nella prima edizione e si ritrattò colle seguenti parole. C'est une maxime si fort etablie par le consentement general de tous les hommes que c'est le bien & le plus grand bien qui determine la volonté que je ne suis nullement surpris d'avoir supposé cela comme indubitable la premiere fois que je publiai mes penseés sur cette matiere & je pense que bien des gens m'excuseront plutôt d'avoìr d'abord adopté cette maxime, que de ce que je me hazarde presentement a m'eloigner d'une opinion si generalement reçuë: cependant après une plus exacte recherche je me sens forcè de conclure que le bien, & le plus grand bien, quoique jugè & connu tel, ne determine point la volonté; à moins que venant à le desirer d'une maniere proportionnée a son excellence ce desir ne nous rende inquiets de ce que nous en sommes privés.