Così ciaschedun uomo si spropriò di parte della sua indipendenza per acquistare la libertà, e passò la nazione allo stato sociale. Così venne a stabilirsi un dritto di proprietà.
      Ma le società degli uomini, gli Stati, le Repubbliche, e i Regni d'Europa hanno essi mai ne' loro annali i documenti di simile associazione primitiva? Questa isola immaginata, altro non è che una finzione la quale niente ha di comune colla realità de' nostri dritti. Così può chiedermisi ragione della genealogìa degli Stati immaginata non meno a piacere da alcuni Filosofi, di quello che alcuni Antiquarj lo facciano nelle famiglie. Io accordo che della remota infanzia delle società non ci restano memorie, nè potevano lasciarcele gli uomini prima dello stato d'incivilimento e della invenzione della scrittura; arte che sarà stata delle più tarde a trovarsi, e conseguentemente inventata in que' tempi ne' quali la memoria della associazione primiera non poteva essere più presso degli uomini. Accordo di più che forse indipendentemente da ogni convenzione un uomo solo più ardito, più illuminato, o più scaltro può aver cominciato a dominare sopra i suoi figli, e con essi forzare altre famiglie ad unirsi a lui, e così, creatasi una potenza, soggiogare un popolo colla sola forza, e col fatto. Ma se la sola forza desse un diritto, ne verrebbe l'assurdo che la sola resistenza lo potesse togliere; perciò quella origine dello stato sociale non sarebbe fondata sulla giustizia, ma sulla mera usurpazione e violenza, nè potrebbe nascere un dritto che posteriormente, quando cioè l'esercizio del potere venisse così saggiamente adoperato, che equivalesse alla immaginata spontanea primitiva associazione.