Ora, per tale natura de' fanciulli e per tal costume de' primi egizi, diciamo che la favella poetica, in forza d'essi caratteri poetici, ne puň dare molte ed importanti discoverte d'intorno all'antichitŕ.
     
      I
     
      Che Solone dovett'esser alcuno uomo sappiente di sapienza volgare, il quale fusse capoparte di plebe ne' primi tempi ch'Atene era repubblica aristocratica. Lo che la storia greca pur conservň ove narra che dapprima Atene fu occupata dagli ottimati - ch'č quello che noi in questi libri dimostreremo universalmente di tutte le repubbliche eroiche, nelle quali gli eroi, ovvero nobili, per una certa loro natura creduta di divina origine, per la quale dicevano essere loro propi gli dči, e 'n conseguenza propi loro gli auspěci degli dči, in forza de' quali chiudevano dentro i lor ordini tutti i diritti pubblici e privati dell'eroiche cittŕ, ed a' plebei, che credevano essere d'origine bestiale, e 'n conseguenza esser uomini senza dči e perciň senza auspěci, concedevano i soli usi della natural libertŕ (ch'č un gran principio di cose che si ragioneranno per quasi tutta quest'opera) - e che tal Solone avesse ammonito i plebei ch'essi riflettessero a se medesimi e riconoscessero essere d'ugual natura umana co' nobili, e 'n conseguenza che dovevan esser con quelli uguagliati in civil diritto. Se non, pure, tal Solone furon essi plebei ateniesi, per questo aspetto considerati.
      Perché anco i romani antichi arebbono dovuto aver un tal Solone fra loro; tra' quali i plebei, nelle contese eroiche co' nobili, come apertamente lo ci narra la storia romana antica, dicevano: i padri, de' quali Romolo aveva composto il senato (da' quali essi patrizi erano provenuti), «non esse coelo demissos», cioč che non avevano cotale divina origine ch'essi vantavano e che Giove era a tutti eguale.