Egli rispetterà l’autorità del solo capo di Stato musulmano che riunisce, nella sua persona, i poteri religiosi come khalifa, o califfo, colla potenza temporale, giacchè il sultano dev’essere innanzi tutto prete (imam); ma il sultano medesimo perde ogni diritto all’obbedienza dei suoi sudditi e al rispetto del musulmano nel giorno in cui si scosta dalle prescrizioni delle leggi religiose quali le ha interpretate e sviluppate la confraternita. L’ambizione politica è condannata in anticipazione quando essa minaccia un capo di Stato, fedele osservatore della legge; essa diviene all’opposto un dovere ed un merito se essa s’innalza contro un sultano che si scosti della via tracciata dalla religione, in altre parole che non si accontenterebbe di essere un docile allievo del clero e, pei Snûssîja, o fratelli dell’ordine di Sîdi Mohammed ben ’Alì es-Snûssî, la religione si confonde colla dottrina e regola della confraternita; ai loro occhi il clero musulmano ortodosso è quello che dirige i destini della loro associazione.
      Ogni specie di lusso nell’abito degli uomini, la seta, il ricamo e gli ornamenti, come anche gli utensili d’oro e d’argento, sono proibiti. Quei metalli preziosi non possono legalmente servire che a far risaltare l’impugnatura e l’elsa della spada, giacchè la spada è destinata alla guerra santa. Nel costume e nell’acconciamento della donna, invece, la seta e l’oro sono permessi, il riformatore avendo senza dubbio ammesso che accrescendo le seduzioni della sposa, il lusso si tradurrebbe qui, in ultima analisi, coll’accrescimento delle forze vive dell’islâm. Sîdi es-Snûssî spinse lo scrupolo delle prescrizioni della legge musulmana contro l’ubbriachezza sino ad interdire ai suoi discepoli l’uso del tabacco e del caffè. Egli permette di bere del thè, ma inzuccherato con zucchero biondo, giacchè lo zucchero bianco cristallizzato è impuro a causa delle ossa di animali, uccisi dai non musulmani, che servono a raffinarlo!