Siccome però l'avere l'ereticale perfidia con pari ostinazione distrutta la Fede di Gesù Cristo in tante parti del mondo non può servire di verun fondamento onde arguirne la falsità; così non può essere indizio di qualche difetto del tribunale la presente sua ristrettezza e decadenza. Dalle ragioni e motivi piuttosto, che dalle disgrazie e dalle persecuzioni è da calcolarsi, come insegna Sant'Agostino(765), la condizione e natura di chi le soffre; eorum, qui aliquam molestiam patiuntur, non poenas considerare oportet, sed causas: e se delle disgrazie del sagro tribunale furono cagione gli Eretici, e se non altro motivo ebbero costoro di maltrattarlo che la sua perfezione e l'odio implacabile che nutrono contro la cattolica Religione, e se non hanno potuto ottenere il loro intento per altri mezzi che colla violenza, colla frode e calunnia; chi non vede che la depressione ridonda in sua lode, e le cagioni sono tanto più detestabili quanto sono state più fortunate nel conseguimento del loro fine perverso? Nè vi faccia specie o la singolare premura, e l'impegno straordinario, che hanno sempre mostrato gli Eretici di maltrattarlo, o la cattiva impressione che è riuscito loro di cagionare in certe parti del mondo cattolico, che non avevano ancora abbandonata la Fede, nè aderito ai loro errori. Quella è coerente al disegno che avevano di rovesciar tutto ciò che poteva opporsi alle loro mire ed al furore che sempre maggiore destavasi nel loro cuore inumano dalle tante sconfitte che dal tribunale riportavano in mille luoghi: che non può, come avverte S. Agostino(766), il malvagio lodare il giudice che lo condanna; Quomodo potest malus litigator laudare judices, quibus judicantibus victus est?