Questa riflessione puo' far sospettare che la facolta' di pensare, data da Dio all'uomo, sia soggetta a guasti, come gli altri sensi. Un pazzo e' un infermo il cui cervello soffre, come il gottoso e' un infermo che ha male ai piedi e alle mani: egli pensava con il cervello, come camminava con i piedi, senza nulla sapere ne' della sua incomprensibile facolta'
di camminare, ne' della sua non meno incomprensibile facolta' di pensare. Si ha la gotta al cervello come la si ha ai piedi. Infine, dopo mille ragionamenti, forse solo la fede puo' convincerci che una sostanza semplice e immateriale possa essere malata.
I dotti o i dottori diranno al pazzo: «Amico mio, sebbene tu abbia perduto il senso comune, la tua anima e'
altrettanto spirituale, pura, immortale della nostra. Ma la nostra e' alloggiata bene, e la tua, male; le finestre della casa sono ostruite per lei, le manca l'aria, soffoca.» Il pazzo, nei suoi momenti di lucidita', potrebbe rispondere: «Amici miei, voi, come al solito, presupponete quel che invece e' in discussione. Le mie finestre sono aperte altrettanto bene che le vostre, poiche' vedo gli stessi oggetti e odo le stesse parole; bisogna dunque, necessariamente, che la mia anima faccia un cattivo uso dei suoi sensi, o che essa stessa sia un senso viziato, una qualita' depravata. In poche parole: o la mia anima e' di per se' pazza, o io non ho anima.»
Uno dei dottori potra' rispondere: «Fratello mio, Dio forse ha creato anime folli, come ha creato anime sagge.»
Il pazzo replichera': «Se credessi a quel che dite, sarei ancora piu' pazzo di quel che sono. Di grazia, voi che ne sapete tante, ditemi: perche' sono pazzo?» Se i dottori hanno ancora un po' di buon senso, gli risponderanno: «Non ne sappiamo un'acca.» Essi non comprenderanno perche' un cervello abbia idee incoerenti; del resto, non comprenderanno nemmeno perche' un altro cervello possa avere idee normali e coerenti. Si crederanno saggi, e invece saranno altrettanto pazzi quanto lui.
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